【推荐】解除风霜冰雪的佛号、神咒、经文汇集

霜雪灾患的成因，菩萨是如何对治的？


一、起因

《佛说业报差别经》【复有十业。得外恶报。若有众生。于十不善业。多修习故。感诸外物。悉不具足。一者以杀业故。令诸外报。大地咸卤。药草无力。二者以盗业故。感外【霜雹】螽蝗虫等。令世饥馑。】

因为众生偷盗业的缘故，感得风雪霜雹蝗虫等天灾，令世间饥馑！


《正法念处经》【复次比丘。知业果报。观龙世界。以何业故。诸龙降雨。复以何业。降诸灾雹。即以闻慧。知此恶龙含毒瞋恚。不顺法行。一一龙王。瞋恚斗诤。起恶云雨。恶风灾雹。悉令五谷散坏不收。以诸众生行于非法。恶龙瞋恚。故有斯变。】

因为众生行于非法如偷盗等、也因为恶龙王嗔恚的缘故，造成降下灾雹风雪





二、对治大略原理

《瑜伽师地论》卷第四十三【云何菩萨遂求静虑。谓此静虑略有八种。一者于诸毒药霜雹毒热鬼所魅等种种灾患、能息能成、咒术所依静虑。二者于界互违所生众病。能除静虑。三者于诸饥馑大灾旱等现在前时。兴致甘雨静虑。四者于其种种人非人作水陆怖畏。能正拔济静虑。五者于乏饮食堕在旷野诸有情类。能施饮食静虑。六者于乏财位所化有情。能施种种财位静虑。七者于十方界放逸有情。能正谏诲静虑。八者于诸有情随所生起所应作事。能正造作静虑。】

菩萨依微妙静虑而出生总持－咒陀罗尼，用咒术可以使这些灾害消弭。

（或是众生先行忏悔【偷盗业】。）

１ 　佛号　南无　龙自在王如来

《称扬诸佛功德经》
复次舍利弗。东方去此火光世界。度十八佛刹。有世界名曰正觉。其国有佛号　龙自在王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。

其有得闻龙自在王如来名者。尽心信乐持讽诵者。若使郡县村落之中雨雹霜时。以右膝着地叉手作礼。而作是言：“　龙自在王如来本行菩萨道时。无数诸龙于厄难中悉度脱之。由此功德自致成佛。”

“作是誓言－－－若我刹中、及诸佛土、若我在世、般泥洹后。若有诸龙雷电雹霜恐怖众生。以龙自在王如来威神功德智力。至诚誓愿口作是言。头面作礼疾得度脱。”

当知舍利弗！如是厄难疾得解脱。唯除宿罪不能得免。一切诸龙若在厄难，闻此佛名，于众厄中疾得解脱。

其有执持斯佛名者。复劝他人令使诵持增益功德。必当得往生此佛国。求最正觉。立不退转。疾成不久。

２

　《佛说仁王般若波罗蜜经》

　　佛告波斯匿王：“我当灭度后，法欲灭时，受持是般若波罗蜜，大作佛事。一切国土安立，万姓快乐，皆由般若波罗蜜。是故付嘱诸国王，不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故？无王力故，故不付嘱。汝当受持读诵，解其义理。

　　“大王！吾今所化百亿须弥，百亿日月，一一须弥有四天下。其南阎浮提，有十六大国，五百中国，十千小国。其国土中有七灾难，一切国王为是难故，讲读般若波罗蜜，七难即灭，七福即生，万姓安乐，帝王欢喜。

　　“云何为难？日月失度，时节返逆，或赤日出、黑日出，二三四五日出，或日蚀无光，或日轮一重、二三四五重轮现。当变怪时读说此经，为一难也。

二十八宿失度，金星、慧星、轮星、鬼星、火星、水星、风星、刀星、南斗、北斗、五镇大星，一切国主星，三公星，百官星，如是诸星各各变现，亦读说此经。为二难也。

大火烧国，万姓烧尽，或鬼火、龙火、天火、山神火、人火、树木火、贼火，如是变怪，亦读说此经。为三难也。

大水漂没百姓，时节返逆，冬雨夏雪，冬时雷电霹雳，六月雨冰霜雹，雨赤水、黑水、青水，雨土山、石山，雨沙砾石，江河逆流，浮山流石，如是变时，亦读说此经。为四难也。

大风吹杀万姓，国土山河树木一时灭没，非时大风、黑风、赤风、青风、天风、地风、火风，如是变时，亦读此经。为五难也。

天地国土亢阳炎火洞燃，百草亢旱，五谷不登，土地赫然，万姓灭尽，如是变时，亦读此经。为六难也。

四方贼来侵，国内外贼起，火贼、水贼、风贼、鬼贼，百姓荒乱，刀兵劫起，如是怪时，亦读此经。为七难也。

　　“大王！是般若波罗蜜，是诸佛菩萨一切众生心识之神本也，一切国王之父母也。亦名神符，亦名辟鬼珠，亦名如意珠，亦名护国珠，亦名天地镜，亦名龙宝神王。”

３
《大集日藏经》－－－〈无愿顺陀罗尼〉

尔时智德峰王佛告炎德藏菩萨摩诃萨言。善男子。汝可持我语往娑婆世界问讯释迦牟尼佛。彼佛今说日藏法行坏龙境界名曰炎品。能尽一切众生恶业。善男子。我有陀罗尼欲名无愿顺。汝可送往。此陀罗尼有大势力有大利益。能尽一切欲贪色贪无色贪。能尽一切我慢慢慢增上慢。能破一切无明闇聚。能舍一切诸苦重担。乃至能得尽智无生智。得阿耨多罗三藐三菩提。时彼世尊而说咒曰。

怛绖他(一)[1]舍那舍婆(二)奢摩那舍婆(三)阿婆叉舍婆(四)斫刍舍婆(五)输嚧哆[2]罗舍婆(六)伽拏舍婆(七)什婆舍婆(八)迦耶舍婆(九)摩那舍婆(十)叉婆毗陀(十一)斫刍毕利洟鼻叉婆(十二)输嚧哆啰阿婆叉婆(十三)伽啰拏帝阇叉婆(十四)视婆婆喻叉婆(十五)迦耶[3]膻啰摩叉婆(十六)摩那乌阇叉婆(十七)阿卢迦若那叉婆(十八)毗阇僧羯摩叉婆(十九)唵句啰呿伽叉婆(二十)婆摩喽毕也鼻耶叉婆(二十一)舍摩迦阇叉婆(二十二)叉耶啰[4]娑叉婆(二十三)膻哆鼻耶婆叉婆(二十四)那都那(二十五)泥那都那(二十六)阿婆泥那都那(二十七)那耶波那夷那都那(二十八)伊沙伊婆都度呿[口*写](二十九)莎呵[5](三十)

善男子。汝可持此〈无愿顺陀罗尼〉。往彼娑婆世界如我辞曰。智德峰王如来问讯释迦牟尼佛。起居轻利气力安乐不。转正法轮无障碍不。彼恶众生乐听所说日藏法行坏龙境界炎品不。

（中间－－－如下图所示）

以我说此《大集经》故。彼智德峰王如来。命焰德藏菩萨摩诃萨。手中送此〈无愿顺陀罗尼〉欲来。

憍陈如。是陀罗尼能摧一切诸恶魔等。能胜一切毒害龙众。诸天敬信倍更欢喜。夜叉顺奉生大踊悦。诸阿修罗内心怖畏。又能恐惧迦楼罗王。令紧那罗生于爱乐。摩睺罗伽自然摄伏。能破一切邪见外道。令刹利王生欢喜心。诸婆罗门信心增长。又令毗舍及首陀罗悉生欢喜。能令多欲女人贪心止息。令多闻者进益受持。坐禅行人乐阿兰若。能除一切种种诸患。能却一切斗诤怨家。饥馑非时外贼横死。恶风雹雨暴水灾霜。寒热苦辛粗涩味触。如是变怪悉能消除。光赞大乘绍三宝种。照曜佛母竖立法幢。安慰流转怖畏众生。此名微妙〈无愿顺陀罗尼〉。说是法时无量无数阿僧祇众生远尘离垢得法眼净。九十八频婆罗人得阿罗汉果。八那由他众生得彼〈无愿顺陀罗尼〉。无量无数阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心得不退转。五百八十万众生得无生法忍。

４　南无　须弥藏龙仙菩萨摩诃萨

善住龙王（一切象龙主）
难陀龙王、婆难陀龙王（一切蛇龙主）
阿耨达龙王（一切马龙主）
婆楼那龙王（一切鱼龙主）
摩那苏婆帝龙王（一切虾蟆龙主）


《大集须弥藏经》卷下－－－陀罗尼品－－－共有六伏恶龙的陀罗尼

尔时世尊告功德天言。清净智。我于往昔与汝二人。于因陀罗幢相王佛所同发誓愿。我今与汝得愿满足。我今已得阿耨多罗三藐三菩提。汝亦住于功德之处。功德天言如是如是大德婆伽婆。如是如是大德修伽陀。我与世尊所愿已满。我与世尊善欲已满。我共世尊昔于因陀罗幢相王佛所同发誓愿。今愿悉满心意满足。是故如来出现于世。我今得住功德之处。我今虽复得功德处。犹故未能满昔本愿成熟众生。何以故。此处多有象龙、马龙、蛇龙、鱼龙、虾蟆龙。彼于此界诸众生中起于恶行。虽说〈甚深作光陀罗尼〉犹故未制此诸恶龙。彼龙常起非时寒热恶云暴雨旱潦不调伤害众生及以五谷芽茎枝叶华果药草。大德世尊。今此世界四天下中。诸龙大龙及龙眷属男龙女龙龙男龙女。所有龙趣生者。彼一切皆已来集。又十方世界一切佛刹。诸大菩萨摩诃萨皆来集会。及一切天．夜叉．罗刹．干闼婆．紧那罗．鸠槃荼．饿鬼．毗舍遮．富单那．迦吒富单那．等一切来集。

又复世尊。声闻弟子人非人等。亦悉来集在大集会。为听法故住于佛前。一切众生依四食活。大德婆伽婆。今正是时。唯愿除此诸恶毒龙灾害方便。于如来所无有信心。其心常与恶法相应。恼乱众生损坏众生。资生之具毒恶粗犷。于诸众生无悲愍心不见后世。莫令于我所化众生为作障难。是故世尊。于彼众生应起大悲灭彼诸恶。

尔时世尊告须弥藏龙仙菩萨摩诃萨言。善男子。汝于往昔然灯佛所。为化诸龙发大勇猛弘誓大愿。汝须弥藏。有四生龙大龙毒恶。过去未来现在所有气毒龙见毒龙。触毒啮毒贪毒瞋毒痴毒龙等。此诸恶龙。今当云何如法除彼所有恶业。令诸众生所有种种资生之具无所损减。于三宝中信乐爱敬。深信后世离于恶业。

尔时须弥藏龙仙菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我当入彼毒龙宫中结加趺坐入龙颦伸三昧。以此三昧力故。令彼恶龙贪瞋傲慢皆悉消灭。柔和调伏其心寂静深信后世。于一切众生所。慈悲怜愍起救济心。令彼毒龙心生敬信。亦不恼乱一切众生。安置救济众生心地。

又世间所有风雨旱潦灾雹大云寒热所害，彼诸众生当称我名，合十指掌作如是言：“大慈悲者，念我令我能化伏龙。须弥藏菩萨种种方便智慧勇猛修行无上菩提道者，唯愿救我，除灭我苦”！

作是言已即说咒曰。

多地耶他　萨耽婆步阇　毗梨[19]荼步阇　输拒卢梨荼步阇　迷卢阇婆　伽除婆步阇炎(于剑[20]反)炎阿泥婆步阇　苏摩罗阿跋多步阇债菩步阇　莎波呵

此陀罗尼咒句拥护某甲　莎波呵

大德婆伽婆！若有众生为诸毒龙之所恼乱，当称我名、并诵此陀罗尼，能灭此龙贪瞋慢妒毒恶之心，我以清净天耳过于人耳而得闻之。我得闻已。若四生龙大龙龙父龙母龙男龙女及龙眷属。不能令彼生敬信心。犹作如是非时风雨寒热旱潦灾雹恶等。若不灭者。又我不与一切众生安乐因缘满其愿者。我便欺诳一切十方三世诸佛。亦莫令我得成阿耨多罗三藐三菩提。

如是大德婆伽婆。我于过去然灯佛所。于佛眷属大众之前。发于如是坚固大愿。从是以来常善安住教化众生。又从是来。复于亿那由他百千佛所诸佛现在眷属前。亦作如是坚固大愿。我常安住大精进力。教化众生策[1]勤不惓。如我今者于世尊前坚固精进等无有异。为欲降伏诸恶龙故。

世尊。我念过去阿僧祇劫以来。未曾忆念于一念顷舍于坚固勇猛精进心。常安住坚固精进教化众生。乃至今日亦复教化一切众生。

此诸龙王于大乘法精进修行。谓此善住龙王为一切象龙主。此难陀龙王婆难陀龙王为一切蛇龙主。此阿耨达龙王为一切马龙主。此婆楼那王为一切鱼龙主。此摩那苏婆帝龙王为一切虾蟆龙主。如是等诸大龙王。能与众生作诸衰恼。自余诸龙自力不堪作上衰患。此五大龙王安住大乘有大威德。是大龙王各各佛前约率眷属。不令起作如上灾祸。于佛法灯三宝种姓。久住于世不令速灭。

尔时一切诸来大众。同声赞须弥藏龙仙菩萨摩诃萨言。善哉善哉。

尔时善住龙王。从座而起偏袒右肩。合掌向佛而作是言。大德婆伽婆。依属于我诸龙大龙。所谓胎生卵生湿生化生。随佛弟子声闻菩萨徒众眷属。所住国土慈心相向。无怨害心住安等心。又彼国土得为[5]王者。于佛法中得净信心拥护佛法。不恃[6]傲贵自在而生憍慢毁坏佛法。亦不恼乱比丘比丘尼优婆塞优婆夷所有依佛出家若器非器。剃除须发服持袈裟至于彼人信心护持。其国土中或余众生于佛法中起怨刺者。国王应当如法遮约。又其国中先王敬信。曾施沙门及婆罗门田宅封邑。令其受用更不追夺。若有辅相明智大臣。和合一心共治国事。得财坚固尝舒施手。是刹利王善护国土。一切国中所有斗诤秽浊。如前所说。我等诸王。各各自敕己之眷属不起灾变。何故我今作如是敕。此袈裟染衣一切过去诸佛常所加持。又此袈裟则为一切诸菩萨种。则是趣向涅槃正路。即是刚刀能断烦恼。则是涅槃种子。则是失道者灯明。亦是[7]除病者药。如大猛风吹无明云。则是欲行恶道者杖。则是吐药[8]能[9]吐烦恼毒。则是金刚坏修罗[10]冤。则是一切善法宝藏。如清净水能洗罪染。观诸法犹如明镜。能摄乱心犹如罗网。能容禅定犹如宝箧。犹如大地能生诸波罗蜜。应当顶戴如髻明珠。能容忍辱犹如屋宅。则是净器容十地行。障诸外道犹如城[11]郭。则是良医治烦恼病。于诸学者如须弥山。除烦恼蒸犹如明月。除邪见闇犹如净日。为智慧藏犹如大海。于菩提分法犹如华鬘。于一切智智犹如贤瓶。一切佛护犹如意珠。又此袈裟一切诸佛之所加护。于诸众生雨法雨故。是故婆伽婆。若恶刹利王破坏佛法。恼乱比丘比丘尼乃至器非器依佛出家者。若治罚其身。或税其物乃至断命。是故其国中。有敬信佛天夜叉罗刹阿修罗鸠槃[12]荼饿鬼等有大威德。于彼一切刹利王所起瞋恚心。令彼国土斗诤饥俭疫病刀兵竞起。非时风雨旱潦寒热。损伤五谷种子芽茎枝叶华果药味。此非龙过。是诸龙等实自无辜横得恶名。大德婆伽婆。譬如婆罗门自食蒜已与宝女通。不言己臭妄怨宝女言汝臭秽。世尊。是刹利恶王亦复如是。舍刹利法行首陀行。以是因缘。彼护国土威德诸天乃至薜荔等。心生瞋忿破坏国土。国王臣民不审已过。妄与诸龙大龙而作恶名。

佛言龙王。已曾教敕一切诸王。若顺教行者得人天乐。乃至获得涅槃之乐。若恶刹利王不顺教行者。乃至堕于阿鼻地狱。

复告龙王。各各自诫己之眷属。当设严教勿令违犯。令彼现在及未来世莫坏我法及三宝种。

尔时龙王白佛言。如是如是婆伽婆。如是如是修伽陀。世尊。随彼彼土若有持戒多闻所居之处。于彼国中随其所有我之眷属。若男龙女龙龙父龙母龙男龙女及龙眷属。于彼国土若城邑聚落一切诸处。作非时风雨霜雹寒热。伤坏五谷华果药味资生之具。世尊。若彼福田所居之处。若有诸龙违背我教。我与立誓令彼恶龙其身焦瘦退失神通。焦热触身依报灭坏。无复辞辩不堪为作。即说咒曰。

多地[13]耶他　那伽啖[14]步[15]蓰　那伽泥迷　那伽陀啰　输伽啰　输伽啰　阇逻输伽啰　阿鼻摩祇[16]娑　波呵　娑啰目仙　迦罗帝[＊]步[＊]簁　[17]那婆萨耽鞞　帝阇耶婆颇隶　毗目赊羯隶　莎波呵

如是陀罗尼句拥护某甲令一切怖畏一切灾害悉令消灭　莎波呵

尔时一切大众赞善住龙王言。善哉善哉。大龙王。能护一切众生。尔时会中一切龙众惊怖恐惧。时难陀龙王。婆难陀龙王。从座而起偏袒右肩。合掌向佛而作是言。大德婆伽婆。若现在世未来世。若恶刹利王。悭惜资财自不受用。亦不施他。于己资财悭惜耽着不舒施手。于沙门婆罗门不信。不施贫穷行路乞丐之者。皆不给济于己宫内及其眷属。亦复不与如法乐事。彼彼守护国土。诸天夜叉罗刹阿修罗鸠槃茶饿鬼等有大威德。彼等一切于恶刹利王起瞋怒心。令彼国土斗诤饥馑疫病刀兵竞起。乃至五谷药味悉皆损坏。非彼诸龙及大龙过。彼龙王等实无过失横得恶名。譬如有风吹彼臭[1]尸。世间之人便言臭风然彼风性实非臭也。如是世尊。恶刹利王亦复如是以悭贪故。一切护国土者起瞋恚心。以瞋恚故破乱其国。横为诸龙而作恶名。虽然我为彼龙而作教令。若彼诸龙。若过去若未来违我教者。若于如是诸佛所有声闻弟子持戒多闻所居国土。若我眷属胎生卵生湿生化生。若男龙女龙龙父龙母龙男龙女及龙眷属。于彼城邑聚落山川溪谷。作非时风雨旱潦灾雹大寒大热。伤害众生五谷华果及诸药味资生之具。于佛声闻弟子福德人所。作损害者。彼诸龙等违我命者当为立誓。令彼诸龙身体挛缩不能游行。退失神通焦热触身。一切依报悉皆损坏。无复辞辩无所能作。即说咒曰。

多地他　婆啰拏输迷　鸠牛婆头啰踦婆嚧拏惧鞞　阿迦罗踦　翅赊泥毗摩何啰伽踦　鸠拏鼻　阿罗耆　阿多沙隶　那[2]耶那耽鞞　迦罗鸠世　衰鸯惧波罗制干　[3]陀何罗婆斯　莎婆呵

此陀罗尼句拥护某甲　莎[4]波呵

尔时一切大众。赞难陀跋难陀言。善哉善哉。

尔时阿那婆达多龙王。亦于佛前自誓拥护。敕诸眷属亦如上说。即说咒曰。

多地他　那摩比梨世　那婆那摩比梨世阿奴差那婆躬　[5]阇鼻踦　佉伽裴佉钵啰都嚧安　廌(徒卖[6]反)贺耶斯隶那啰[＊]耶拏瞿迷比　那悉[7]须隶　阿[8]赊迦啰迷　阿初是泥　移簁牟尼萨鞞　莎波呵

此陀罗尼拥护某甲令无怖畏殃祸　莎波呵

尔时婆楼那龙王。亦于佛前教令眷属。及自要誓亦如上说。即说咒曰。

多地他　兮摩鞞迷　簸罗绮拏瞿泥　多[9]摩频　[10]度帝利泥　婆罗叉达利迷伽僧俱迷　比[＊]耶牟芩　翅世　徒嚧谟提摩移(上)多那锯斯　折摩奚鸡　遮罗何[11]啰鸯耆　那荼达坻犍荼加都隶　莎波呵

此陀罗尼句拥护某甲　莎波呵

尔时摩那苏婆帝龙王。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。大德婆伽婆。若有依我诸龙大龙。胎生卵生湿生化生。婆伽婆。若现在未来有恶刹利王等。舍刹利王法行于恶行。是王当趣阿鼻地狱先道。当知皆是恶刹利王过。龙王无辜横加恶名。以此因缘龙王瞋忿作诸恶业。虽然我等敬受如来之教。世尊。譬如人众之中有妙宝女。澡浴清净以香涂身。着转轮圣王上妙衣服。于其头首着胜七宝鬘。以真金绳臂印环[12]钏以自庄严乘大象乘。眷属围绕送诣刹利王所。如是世尊。我等诸龙畜生所摄损坏之身。为贪瞋慢之所染污。如来今者是法轮王。以第一调伏水。洗浴我等服惭愧衣。以三十七助菩提分鬘。庄严头首。以种种三昧陀罗尼忍地。庄严我等心意识。升大乘车。我今欲往离[13]于五浊清净佛土随佛世尊为诸清净大菩萨众之所围绕说大乘法处。是故我等敬受佛教。我于今者及自眷属。安住坚固弘誓大愿。在在处处城邑聚落山川边城。若声闻乘人。若辟支佛乘人。若菩萨乘人。若出家若在家。若持戒若破戒。若多闻若少闻。若精进若懈怠。若定若乱。若念若失念。但于如来所爱信恭敬心生希有。于法僧所及圣爱戒亦复如是。于三菩提随意趣向。爱信恭敬生希有心。坚固安住随所住处。若我眷属若龙父龙母[14]若男龙女龙若龙男若龙女及龙眷属。随在在处处城邑聚落山川边险。非时风雨旱潦灾雹寒热暴起。伤害五谷种子芽茎枝叶及诸药味资生之具。在在处处随有[15]佛诸声闻弟子福田住处。若有诸龙违我命教。我今立誓令其身体一切挛缩。[16]退失神通不能游行。焦热触身诸根闭塞。依报失坏不能为作。即说咒曰。

多地[＊]耶他　佛陀阇[＊]耶　婆罗差　阿摩尼迷菩哆娑离梨　阿婆末[17]提　钵啰帝[＊]耶尼[18]梨阿婆尼逻迷　[19]仙[20]罢输簁那苏都卑钵梨卑　娑什鞞娑揵陀婆梨　[21]婆啰諵讫利移　莎波呵

此陀罗尼拥护某甲　莎波呵

５　南无　不动如来


《大宝积经》

佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。

由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。

舍利弗白佛言。世尊。是诸菩萨现身欲证无上菩提者。应如不动如来往修愿行。

佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。舍利弗。少有菩萨摩诃萨。已能如是具修净刹及当净修。如不动如来者。舍利弗。彼诸菩萨皆当证得阿耨多罗三藐三菩提。而于佛性及一切智。摄受佛国悉皆同等。菩萨声闻非无优劣。而于解脱则无有异。

６　《大集须弥藏经》
　因陀罗幢相王佛及所宣说〈作世水宅心陀罗尼〉、
　释迦牟尼佛及所宣说〈水风摩尼宫陀罗尼轮集一切咒术章句〉、
　地藏菩萨摩诃萨及所宣说〈磨刀大陀罗尼〉

《大集须弥藏经》卷上



尔时功德天语地藏菩萨摩诃萨言。善男子。我于尔时于因陀罗幢相王佛所。作如是愿。乃至我住世间随其久近。种种精勤难行苦行。布施调伏。禁摄放逸。及诸禅定。营助众事多闻舍行。皆悉修习。所有种种难舍能舍。如是我父。于当来世人寿百岁烦恼怨诤秽浊迷惑恶世界中。成阿耨多罗三藐三菩提。我于彼国中现为功德主。于释迦牟尼佛境界众生及其眷属。得施无上衣服饮食资身之具。即于释迦牟尼佛前。得受阿耨多罗三藐三菩提记。若彼土众生暴恶粗[3]犷无慈愍心。亦无反复恶行恶心。成就如是种种诸恶。风雨不时或复旱潦。寒热不调作诸灾变。众生所有诸华果实。五谷药草及诸美味。悉皆殄灭夺其精气。众生资产皆悉衰耗而作闇冥。愿我尔时于彼众生福德加被。智慧威力。悉令遮止生其信心。又令众生资生不乏。不令行恶。增长善法。佛所应度受化众生。绍三宝性使不断绝。势力增盛又令我得依报自在。教化众生令得阿耨多罗三藐三菩提。于今佛前所发誓愿。于未来世得满足者。唯愿印可赐言善哉。尔时因陀罗幢相王佛即便印可赞言。善哉善哉。善男子。如汝所愿必得满足。又善男子。我当施汝作世水宅心陀罗尼。汝以此陀罗尼心能成就众多众生。又令无量众生丰足资生果报无乏。又能度于烦恼暴流。即说咒曰。

多地耶他　阇蓝婆　摩诃阇蓝婆　阿奴[4]呵阇蓝婆娑啰阇蓝婆　郁伽阇蓝婆　夜叉毗梨阇蓝婆　那伽毗梨阇蓝婆优罗伽毗梨阇蓝婆　[5]阿萨帝鼻梨阇蓝婆　阿输婆比[6]梨阇蓝婆　摩嗟比　梨阇蓝婆　曼厨迦比梨阇[7]蓝婆　佉目罗比梨阇蓝婆　崩起比梨阇蓝婆　阿摩比梨阇蓝婆苏脂目佉阇蓝婆婆摩啰婆摩啰[8]阇蓝婆摩啰比阇迦[9]茶钵多[10]罗布疏波[11]颇蓝婆素叉[12]犁牛婆[13]索　达摩耶若[14](如[15]耶反)比利使致搔醯蓝婆　伽苫步([16]上)　罗婆穷([17]去)　穷[18](去)　婆罗穷频头穷　婆罗阇比　娑婆呵

是陀罗尼句。若为他人及自己身。称其名号为诵此陀罗尼。一切怖畏一切殃祸悉皆消灭。善男子。此作世水宅心陀罗尼。汝若以此心陀罗尼。便能成就众多众生。汝善男子。我昔于彼因陀罗幢相王佛所。受持此作世水宅心陀罗尼。于彼佛所种种供养。持戒多闻布施精勤。从是以来。复于十千佛所。增进如是愿行。以此善根。今于贤劫中得大功德处。[1]今犹不堪成此大业。何以故。从昔以来无量恶龙及夜叉罗刹。阿修罗鸠槃[＊]茶饿鬼毗舍遮等出生世间。于诸众生毒恶凶暴无信无悲。无慈愍心行于恶法。非时风雨旱潦灾雹。寒热不调种种返逆。自军他军怨憎斗诤。[2]热风暴起不顾来世。是诸众生于彼过去诸佛之所加持作世水宅心陀罗尼。不生信乐。彼恶众生不信乐故。于诸种子芽茎枝叶花果美味五谷药草及诸资生。破灭毁坏夺其精气。于诸地味[3]放毒气吹。以是毒气令其地味杂毒涩恶。杂病[4]无腻臭秽无味。令此大地作如是等。由是因缘众生不乐。若依地味众生食此种子芽茎枝叶华果诸味五谷药草资身之具者。便生恶心刚[5]犷毒恶。于诸众生无悲愍心不顾后世。为诸病所逼身色粗恶。种种烦恼诸苦所害。具足恶见住邪归依。于三宝所不生信乐尊重恭敬希有之心。乃至禽兽亦复执于种种恶见。迷失本道。谄曲无实但有口言。彼诸众生于三宝中身口心意违失善法。破戒比丘不能禁摄。于彼持戒任放相应。辩才大德诸比丘所常生远离不能亲近。骂詈毁谤轻弄恼乱称扬其过。远离惭愧离十善道。心不爱乐一切善行。起远离心。尔时众生远离福智。寿命短促趣向恶道。是故我今于彼众生。不能令其丰足所须。亦复不能成熟众生。汝于今者是大丈夫。于正法中而得自在智慧善巧。又汝已度一切三昧陀罗尼忍。善能观察智慧彼岸。慈悲庄严通智彼岸汝悉已度。又汝于彼诸菩萨中为最胜幢。已能成就一切众生。汝今为我应当于此四天下中起悲愍心自智观察。云何能令此四天下诸恶毒龙。夜叉．罗刹．阿修罗．鸠槃茶．饿鬼．毗舍遮．迦吒富单那等。一切恶鬼皆悉降伏。风雨顺时水旱调适。秋实丰茂寒温和平。以是因缘令诸地味增长势力气味香美。食用无患增益念力。色貌充润甚可爱乐。称意之事皆出于世。依此大地诸众生等。食用无过增长念力如上所说。

尔时地藏菩萨告功德天言。清净智。我今能令此佛刹土所有四大普遍无余。悉能令变为天饮食。使诸众生于百千劫食不能尽。何以故。但此众生薄福德故所不能食。于此胜报非其应器。清净智。我又能令此娑婆佛刹变为天宫及天卧具。庄严衣服香华果树。种种音声众妙伎乐。众宝庄严悉能为作。此诸众生远离福德。又非其器不堪受用。唯除如来应正遍知。十住菩萨及住首楞严三昧得自在者乃能受用。清净智。又我能令一切众生置第四禅。令无有余。岂可不能降伏[6]龙富单那等。又我不应佛未听许而现神变。譬如转轮圣王主兵藏臣。不奉王教而发四兵无有是处。如是菩萨悉是佛子。从佛心生。从佛口生。从法化生。是故一切诸菩萨等。无有不请如来而现神变。清净智。复有陀罗尼轮。名水风摩尼宫集一切咒术章句。建立一切三世诸佛三宝之性。清净智。汝今可问如来水风摩尼宫大陀罗尼轮集一切咒术章句。若佛说者我亦随喜。汝等若能受持此陀罗尼者。一切所愿皆悉满足。尔时大功德天女与大辩天女。大坚固天女。作光大天女。可憙天女。安隐天女。多摩罗坚固天女。[7]明星主天女。奢摩天女。颇梨天女。如是等上首天女。八万四千那由他[8]天。百千众前后围绕。从座而起合掌向佛。时功德天女即于佛前而说偈言。

　能灭极恶浊烦恼　　离垢无垢清净行
　我等渴仰陀罗尼　　[9]唯愿演说总持轮
　牟尼说寂无秽浊　　三宝炽然最胜句
　令修罗等得净心　　增长地味无毒恶
　能除寒热暴风雨　　愿说守护夺精气
　[10]令食谷药[11]果味等　　强记除患修善行
　灭除毒害诸恶见　　归信最胜无上法
　或夺精气多烦恼　　云何教化此众生
　此诸天等于牟尼　　希求最上甚深妙
　显示趣向菩提道　　令诸众生入大乘
　大众云集果愿满　　十方菩萨赞佛德
　云何降伏诸恶龙　　雨泽调适苗稼茂

尔时佛告功德天言。清净智。此大陀罗尼诸佛如来时乃说之。如来今于大众会前而自要誓。此水风摩尼宫陀罗尼轮。一切十方三世诸佛之所加持。今当显示。一切十方诸来菩萨得闻此者。彼诸菩萨能住十方无佛国土五浊世中。能显示此水风摩尼宫陀罗尼轮。以此陀罗尼力故。其国所有非时风热寒温旱潦悉皆除灭。由此陀罗尼故。令彼毒恶无慈愍众生不顾来世。谓天龙夜叉罗刹阿修罗迦楼罗。紧那罗摩睺罗伽鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那人非人等乃至禽兽得信乐心柔和软善。念力善巧乐求正法。护持正法绍三宝种。以此陀罗尼力故。彼佛刹土所有众生。增长寿命。增长身色。增长五谷。增长资生。增长安乐。增长无患。增长名誉。增长持戒。增长多闻。增长布施。增长慈悲。增长智慧。增长方便。增长三昧。增长陀罗尼。增长地观。增[1]长乐出世。增长化众生。增长入大乘。增长胜愿。增长地地转入。增长观察阴界入。增长惭愧。增长摄功德庄严佛土。增长六波罗蜜行。增长一切十方诸佛常所护念。增长值遇佛一切菩萨善友。增长游戏神足。增长坏一切烦恼不令增长。增长神通[2]度于彼岸。不令退减一切善法乃至无上涅槃。即说咒曰。

多地他　苏婆罗　婆罗[3]底　那耶婆罗底　[4]掣(平声)沙吒婆罗底　阿那婆罗底　奢婆多[5]喝啰婆罗底　奢啰拏婆罗底　鸠牟尼婆罗底　珊支啰婆罗　底[＊]掣(平声)陀娑罗婆罗底　娑罗婆罗底　娑罗钵利诃利　娑罗婆罗多(上声)钵利诃利　那耶钵利诃利　婢毗迦钵利诃利耶若钵利诃利苏婆罗钵利诃利　频头钵利诃利　阇罗钵利诃利　憩多罗钵利诃利　特叉钵利诃利　珊尼摩钵利诃利　苏婆[6]婆钵提犁　[7]劬摩耶婆　末陀索溪　阿那耶波卢誓　迷罗跋迷　阿罗那求师佉罗　毗阇鞞　那罗延拏婢谌林鞞　忧罗伽阿尼弥簁　宫阇啰婆胡迷　诃阇[8]赁鞞羯摩毗罗犁舍罗摩拏[9]婆离犁　佉曷罗伽奢迷阿斯那迷　阿耆尼钵底利　能求耽鼻犁　婆耶遮婆留尼[10]揵咃[11]赁鞞犁　释迦啰是若移阿那鸱提帝利那耶娜尼利　帝利耶头婆佛阿诃地子瑟痴帝　莎婆诃

使此国天子及其眷属悉皆吉祥莎[12]婆呵

那罗延拏　尼罗移莎[＊]婆呵　斫迦啰[13]跋多迦罗迷　莎婆呵

说此水风摩尼宫陀罗尼轮一切咒术章句时。一切佛刹所有大地六种震动。诸来大众战栗不安。心惊恐怖同声唱言。南无南无佛陀耶。

尔时佛告功德天言。清净智。汝以此水风摩尼宫陀罗尼轮力。能除一切斗诤。一切毒害夜叉罗刹修罗恶龙。乃至人非人等及诸禽兽。一切非时风热寒冷灾[14]雹旱潦等过。悉皆消灭。清净智。此陀罗尼能令五谷悉皆成好。令诸众生增益寿命。增长果报。乃至增长一切善法。未入无上涅槃已来不令失坏。若闻此陀罗尼。受持读诵如说行者。彼人必定趣于涅槃安住三界。

尔时地藏菩萨白佛言。世尊。我亦欲说磨刀大陀罗尼。以此陀罗尼力。令一切众果报所须及以地味悉无减损无能毁夺地之精气。又亦无能放毒气者。亦复无能坏其美味。不能令其变为涩恶。亦复不能令其隐没。亦复不能令此大地不生五谷芽茎枝叶华果药草。亦复不能夺其精气。又复不令有其毒气。亦不[＊]干枯。又不涩恶。不令不熟寒热不伤。食用无障食已无毒。若食有毒能令食者腹痛吐下。身心逼恼支体挛缩。热病颠狂心乱失念。[15]迭相劫夺斗诤。杀生偷盗乃至邪见。是诸众生常与如上恶法相应。所谓若天或龙。或夜叉罗刹。阿修罗迦楼罗紧那罗鸠槃茶干闼婆饿鬼毗舍遮。或富单那或迦吒富单那或人或非人。于诸众生不能恼害。

多地他　那鼻　摩诃那鼻　初何[16]啰那鞞　阿鼻具那鞞(去声)僧输沙拏那鞞　鼻何啰闇佉鞞阿婆啰牟尼　多嚧那胡嚧醯[17](呼计反)那他(上声)钵帝　利阇婆徒迷　[18]摩啰[19]婆帝　帝弭罗钵帝　利蹇荼　涅利何隶　斫初婆嘶　佉拏(上声)　毗迷踦(上声)帝都裔　莎波呵　鸯求啰踦　莎波呵　布疏[20]簸耶迷　莎波呵　颇罗[21]赁鞞　莎波呵　萨智耶都裔　莎波呵　赊梨啰　那婆迦罗摩毗沙　莎波呵

此陀罗尼句拥护[22]此国主　莎波呵

汝清净智。此是磨刀大陀罗尼。汝以此磨刀大陀罗尼力。于诸众生。能作如上诸大业事。能为大[23]药。以是因缘故。汝今则能令诸众生禀受汝化。于是一切诸来大众。赞地藏菩萨言。善哉善哉。

尔时世尊亦赞地藏菩萨言。善哉善哉。善男子。汝今[1]能为一切众生如大妙药。何以故。汝身即是微妙大药。汝于此四天下一切众生中众生之药。能灭一切众生苦恼。能施一切众生乐具。成就大悲。汝能显示。如是甚深磨刀大陀罗尼力故。令此众生地味精气种子芽茎枝叶华果诸味五谷药草而不衰损。无毒增长。具足成就众生食者。令彼众生秽浊斗诤悉皆消灭堪修善行。[2]此四天下非时风热寒温旱潦皆悉消除。日月星宿昼夜月半月[3]尽时节年岁变怪。为灭此故说此磨刀大陀罗尼。以此陀罗尼力故。令我三宝[4]种及以法眼得久住世。使此愚闇薄福我慢所坏者不修善根。恶刹利及诸宰相。于我如是百千万亿阿僧祇劫精勤苦行所集之法。不灭不坏。比丘比丘尼优婆塞优婆夷无有恼乱。以无恼故诸天不忿。天不忿故。一切众生悉皆获得如上乐具。

７　
南无观自在菩萨摩诃萨　及所宣说　不空羂索神咒心


《不空羂索神咒心经》


「世尊！若善男子、或善女人，及苾芻、苾芻尼；鄔波索迦、鄔波斯迦、或餘人輩，白月八日受持齋戒，專心誦此大神呪心，乃至七徧，不雜異語，當知是人現世定得二十勝利：云何二十？
一者、身無衆病，安隱快樂；
二者、由先業力，雖有病生，而速除愈；
三者、身體細軟，皮膚光澤，面目鮮明；
四者、衆人愛敬；
五者、密護諸根；
六者、多獲財寶，隨意受用；
七者、所得財寶，王、賊、水、火，不能侵損；
八者、所作事業，皆善成辦；
九者、所有種植，不畏惡龍、霜、雹、風、雨；
十者、若有稼穡，災橫所侵，以此呪心，呪灰、或水，經七遍已，於其田中，八方結界，上下散灑，災橫爾時皆即除滅；
十一者、不為一切暴惡鬼神、羅剎斯等，吸奪精氣；
十二者、一切有情見聞歡喜，愛樂尊重，常無猒足；
十三者、常不怖畏一切怨讎；
十四者、設有怨讎，速自消滅；
十五者、人、非人等不能侵害；
十六者、厭魅、呪詛、蠱道不著；
十七者、煩惱纏垢不數現行；
十八者、刀、毒、水、火，不能傷害；
十九者、諸天善神常隨衛護；
二十者、生生不離慈、悲、喜、捨；
彼得如是二十勝利。

復獲八法。何等為八？
一者、臨命終時，見觀自在菩薩，作苾芻像來現其前，歡喜慰喻；
二者、安隱命終，無諸苦痛；
三者、將捨命時，眼不反戴，口無欠呿，手絕紛擾，足離舒捲，不泄便穢，無顛墜牀；
四者、將捨命時，住正憶念，意無亂想；
五者、當命終時，不覆面死；
六者、將捨命時，得無盡辯；
七者、既捨命已，隨願往生諸佛淨國；
八者、常與善友不相捨離。


（中間略）

爾時，觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許，歡喜踊躍，瞻仰尊顏，目不暫捨，合掌恭敬，而白佛言：「此神呪心是諸菩薩所應尊重，恭敬供養，為最解脫圓滿法門，作諸衆生利益安樂。諸欲受持此呪心者，
應先
敬禮過去、未來、現在諸佛及諸菩薩、獨覺、聲聞

復應
敬禮正至、正行

復應
敬禮舍利子等諸大聲聞

復應
敬禮聖慈氏等諸大菩薩

復應
敬禮無量光佛

復應
敬禮佛、法、僧寶

復應
敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩·具大悲者

既敬禮已。復應念言：
此神呪心名『不空羂索』。是觀自在菩薩於如來前，在大衆中親自演說，我今讀誦，令我一切所作事業速得成辦，令我一切所怖畏事疾得除滅。

作是念已，即讀誦言：
怛絰他  闇  折洛折洛  止履止履  主魯主魯     
稽首具大悲者

薩洛薩洛  死履死履  止履止履  鼻履鼻履  
稽首大蓮花手

羯邏羯邏  吉利吉利  屈路屈路
稽首大淨有情

渤絰渤絰  柁婆柁婆  緊尼緊尼
稽首極淨有情

羯洛羯洛  枳利枳利  矩魯矩魯
稽首得大勢者

折邏折邏  珊折邏珊折邏  毗折邏毗折邏  毉哳吒毉哳吒  
跋洛跋洛  鼻利鼻利  部魯部魯  毉呬毉呬
稽首大悲大獸王相

達洛達洛  薩洛薩洛  折洛折洛  鉢洛鉢洛  喝洛喝洛  呵呵  呬呬  呼呼
蓊 迦洛                                   
稽首大梵王相

達洛達洛  地唎地唎  杜魯杜魯  怛洛怛洛  薩洛薩洛  鉢洛鉢洛  筏洛筏洛
稽首百千光莊嚴身

什筏邏什筏邏  荅播荅播  薄伽梵
稽首日、月、琰摩、筏魯拏、矩吠羅、釋、梵、與財等天仙衆所供養之

沫洛沫洛  弭履弭履  母魯母魯  窣魯窣魯  主魯主魯
稽首薩捺童子、魯達羅衣、毗瑟怒、達捺陀仙、那藥迦、毗那藥迦衆多形相

達洛達洛  地履地履  杜魯杜魯  闥洛闥洛  揭洛揭洛  鉢洛鉢洛  抴洛抴洛  
刺洛刺洛  喝洛喝洛  沫洛沫洛  筏洛筏洛
稽首與願—普觀、勝觀、世自在、大自在

母呼母呼  母魯母魯  母耶母耶  悶遮悶遮  洛叉洛叉
稽首能令我及一切有情：解脫一切怖畏，解脫一切厭蠱，解脫一切災橫，解脫一切疾病，解脫一切邪魅、魍魎，解脫一切怨家、殺縛、恐喝、捶打，解脫一切王難、賊難，解脫一切水、火、風難，解脫一切刀、毒等難者

羯拏羯拏  緊尼緊尼  屈忸屈忸  折洛折洛
稽首能開示一切根、力、覺支、道支、四聖諦者

荅摩荅摩  颯摩颯摩  沫娑沫娑
稽首能除諸大黑闇，生長滿足六波羅蜜多者

弭履弭履  吒吒吒吒  詑詑詑詑  置置置置  澍澍澍澍
稽首被服毉泥耶皮。具大慈悲，自在、大自在，能破一切惡鬼神者，速來速來救護我等

矩盧矩盧  鉢洛鉢洛  薩洛薩洛  羯洛羯洛  羯吒羯吒  沫吒沫吒
稽首住淨土具大悲者：身佩白吉祥縷，頸帶衆寶瓔珞，首冠華鬘寶冠，於寶冠中，當於頂上有一切智像，手執希有大寶蓮華，於諸靜慮等持、解脫衆妙功德，皆不傾動，善能成熟一切有情，具大慈悲，能除一切業障，能救一切病苦，普能安慰一切有情

闇  頡利  怛賴路迦  毗闍耶

唵  阿暮伽播奢  頡利達耶

唵  阿鉢刺底喝多

罨  沛  莎訶

納莫  阿幕伽耶  莎訶

納莫  阿氏多耶  莎訶

納莫  阿鉢羅底多耶  莎訶

納慕  筏洛  鉢刺柁耶  莎訶

納莫  薩婆羯磨  悉達曳  莎訶

罨  社耶  戇  莎訶

「此神呪心誦必有驗，能受持者所欲皆成。諸有日日三時各誦一百八徧，五無間罪定得除滅，一切業障無不清淨。

「欲念誦時，應先結界，其結界法：取灰、或水、或白芥子、或擔山橛，呪七遍已，遺釘四方，燒沉水香，至心念誦。

「諸患寒熱及瘧病者，應呪結縷二十一遍，繫頸、或臂，即得除愈。

「諸有病者，或酥、或油、或復呪水二十一遍，與之令服，即得除愈。

「諸欲解他厭禱、呪詛，取泥、或麵、或蜜臘等作彼形像，口誦此呪，手執剛刀，深慈愍彼而斷截之，復以呪縷繫被厭身，令諸怖畏即得除愈。

「諸患腹痛，應呪鹹水，與之令服，即得除愈。

「諸遭蠱毒、或蛇蠍等之所蛆螫，呪水令飲，呪泥塗之，即得除愈。

「諸患眼痛，應呪白縷，繫其耳上，即得除愈。

「諸有牙、齒患疼痛者，應呪羯羅鼻羅木，二十一徧已，而嚼揩之，即得除愈。

「諸怖畏處，應當結界而住其中，其結界法：呪五色縷二十一徧，纏擔山橛釘著四隅，即得無畏。

「諸欲自護，應以呪縷帶之於體，或呪水、灰，灑散身上。

「諸有鬼神魅著身者，呪五色縷常用帶之，即便捨離。

「諸患一切瘡、腫等病，取蓽茇末和蜜，而呪二十一遍，用塗其上，即得除愈。

「諸患眼者，應呪香水、或甘草水、鉢邏奢水二十一遍，而用洗之，即得除愈。

「諸患耳、鼻，應呪煎油二十一遍，滴耳、鼻中，即得除愈。

「諸有鬥競、怨讎、誣枉，種種官事之所逼惱，應呪淨水二十一遍，洗面灑身，即得和解。

「諸有國土、王都、城邑災難起時，應結道場，牛糞塗地，香湯遍灑，於場四角各置一瓶，於其瓶中置華及水，以新淨草敷布場中，用美果食陳列其上，作麵、燈盞、香油、淨炷然置四隅，以衆名華徧散場內，燒上妙香而為供養；其誦呪者，香湯沐浴，著新淨衣，坐鮮潔座，端身正念誦此呪心，主若至誠，災難便息。
諸有疾疫、妖崇等處，呪瓶中水，灑處及身，一切災患皆悉除滅。
若被魘魅，以瓶中水磨栴檀香，呪三七遍，用塗心上，魘魅便息。

「若常念誦此神呪心，四重、五逆、謗法等障咸得除滅。

「欲護國、宅，使無災危，應取蓮華一百八枚，各呪一徧，投火壇內，供養賢聖，災危並息，國、宅安隱。

「若欲令他慈心於已，不生嫌疾，應取栴壇一百八枚，並長二寸，各呪一徧，投火壇內，供養賢聖，能令彼人愍已無恨。

「若恐疾疫、鬼魅著身，應取社耶藥、毗社耶藥、那矩梨藥、健陀那矩梨藥、婆刺尼藥和、唵跋耶波尼藥、因達羅波尼藥、健陀畢利樣瞿藥、[多*頁]揭藍藥、斫訖羅藥、莫訶斫訖羅藥、毗瑟怒訖爛多藥、素摩羅時藥、蘇難陀藥、闇延底藥、白檀香藥、舍利摩藥、舍利婆藥、喝悉底婆刺尼藥、喝麗怒迦藥、健陀[多*頁]揭藍藥、金剛藥、黑藍藥、筏邏呵訖爛多藥，如是諸藥，細擣絹篩，水和為丸，形如大棗，呪百八遍，置於頂上，或繫兩臂，疾疫、鬼魅皆不著身。
若有小兒邪氣、魍魎所驚怖者，呪此藥丸一百八徧，繫於咽下，便不驚怖。
若有女人，薄福所致，人皆憎厭，呪此藥丸一百八徧，和水澡浴，惡相皆除，衆人愛敬，身穢惡病亦得除愈。
諸有婦人求生男者，呪此藥丸一百八徧，繫其身上，或和水浴，便得生男。
若呪藥丸繫在身上，刀、毒、水、火、惡獸、怨家、魘魅、蠱道、一切災橫，皆不為害。
若患瘡腫，呪此藥丸一百八徧，和水塗之，便得除愈。

「若遇惡風、暴雨、災雹，呪清淨水二十一徧，散灑四方，或呪羯羅毗羅木枝二十一徧，口仍誦呪，向四方撝，風等便止。

「此觀自在大神呪心，雖不受持，但依前法誦必有驗，若能受持，所作事業無不成辦。欲受持者：以新白[疊*毛]，應長一丈，而闊五尺，總一叚成，勿斷經縷，畫作佛像，所用彩色應和香膠，自外諸膠咸不得用；佛像右邊應復畫作觀自在菩薩，似大自在天，頂有蠡髻。首冠華冠，毉泥耶皮被左肩上，自餘身分瓔珞、環釧而為莊嚴；畫師應須澡浴香潔，著新淨衣，離雜穢食，專精齋戒，淨處畫之；應以此像置清淨處，於其像前，牛糞塗地，縱廣丈六，四方齊正，於其壇內純散白華，以八淨瓶各受一升，盛華香水安置八方，復於八方敷八草座，一一座上置一分食，於八座邊一一各置八分之食，其所供食，盡世香美皆得用之，唯除葷、辛、血、肉、酒等諸雜穢物，復燒沉香，至誠供養；受持呪者，先當三日三夜斷食，如其不能，但一日一夜，於日日中，三時澡浴，若大小便，別更澡浴，著新淨衣，食三白食，所謂：乳、酪及白粳米，食訖澡漱，往佛像前，燒沉水香，至誠頂禮，專心誦此大神呪心，滿八千徧，爾時，行者自見其身遍放光明，猶如火燄，見是事已，歡喜踊躍，時觀自在便現其前，隨所願求，皆令滿足；若欲自隱，應呪雌黃、或安繕那滿八千遍，研以塗眼；若欲乘空，應用塗足，由斯呪力證不空智而為上首莊嚴等持，既獲此定，凡作事業無不成辦。」

爾時，世尊讚觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉！善哉！汝今憐愍一切有情說此神呪，欲令皆得利益安樂，我深隨喜。」

時，薄伽梵說是語已，觀自在菩薩摩訶薩、淨居天衆、自在天衆、大自在天衆、大梵天王，及餘天衆，聲聞、菩薩，皆大歡喜，信受奉行。